Philosophie du yoga | Yoga Nation

Le yoga est un art ancien qui va bien au-delà de la pratique des asanas – postures. C’est une philosophie qui remonte à l’époque où les religions existaient il y a plus de 2 000 ans. C’est une philosophie qui parle d’union. Il parle de l’union de tous les êtres humains et aussi de l’union avec une plus grande énergie qui elle-même nous relie tous.

Qu’est-ce que le Yoga ?

Le yoga est un art ancien qui vise à ramener le pratiquant à son vrai soi. Les écritures anciennes nous disent que le vrai soi est l’état de bonheur. C’est un état de bonheur intérieur. Le sage Patanjali qui a écrit le ‘Yoga Sutra’ – un texte ancien sur le yoga qui codifie le système à ce jour – a donné la définition du yoga comme ‘Yoga chiti vriti nirodha’. Cela se traduit du sanskrit original à l’anglais car le yoga est l’arrêt des fluctuations de la psyché. Historiquement, il y a eu deux voies principales du yoga – le raja yoga et le hatha yoga – et toutes deux visent en fin de compte à contrôler l’esprit. La pratique d’Asana – la pratique des postures de yoga – a été créée dans le but de nous stabiliser pour nous asseoir pendant la méditation. Le yoga a finalement été créé pour nous amener à la méditation et donc à des états de conscience plus profonds.

Dhyâna

Maintenant, la question suivante se pose : qu’est-ce que la méditation ou dhyana en sanskrit ? La méditation calme l’esprit en calmant le corps.

Aussi, le pranayama – les techniques de respiration du yoga – vise à calmer la respiration et donc l’esprit.

Nos pratiques de méditation de yoga nous aident à surmonter l’ego. L’ego est l’individualité. Mais en réalité, nous sommes tous connectés et avec le yoga, nous réalisons cette connexion. La définition du yoga est l’union. Grâce à la pratique du yoga, on réalise l’union entre le vous que vous pensez être, c’est-à-dire votre conscience individuelle, et le vous que vous êtes vraiment – c’est-à-dire que vous faites partie d’une conscience suprême. Pour transcender entre la conscience individuelle et la conscience suprême, nous devons surmonter l’ego. Et pour vaincre l’ego, nous avons besoin de ce que les textes Upanishad décrivent comme Vivek Chudamani. C’est le joyau de la couronne du pouvoir de discrimination de ce qui est réel et de ce qui ne l’est pas. Par conséquent, nous devons être capables de voir qu’il n’y a vraiment pas de moi, mais que nous sommes tous connectés.

Nous devons déterminer ce que signifie retourner au vrai soi – ou ce qu’est la réalisation de soi. La réalisation de soi consiste essentiellement à s’identifier en tant que paix et bonheur. Une fois que vous aurez fait cette véritable identification, vous ne rayonnerez que de paix et de bonheur.

chakras

Une façon de voir le yoga est en termes de chakras (points d’énergie en nous). Maintenant, le yoga regarde le fonctionnement final de tous les chakras en nous. Cela nous élève de la conscience individuelle à la conscience suprême.

Védas

Maintenant, les Vedas – les écritures qui parlent de la connaissance – disent qu’il y a trois défauts dans l’esprit. Ce sont des mala qui sont de la saleté, des déchets, des pensées et des émotions excessives. Ensuite, il y a vikshep qui est instabilité et puis il y a avaran qui signifie couverture. La présence d’avaran signifie qu’il nous est très difficile de voir la vérité.

L’ancienne philosophie de l’Inde s’appelait Sanathana Dharma, ce qui peut être traduit par loi éternelle. Elle voyait tout dans l’univers comme étant connecté, comme ayant une union spirituelle – c’est-à-dire l’homme, les animaux, la nature, l’univers entier. À l’époque védique – l’époque où les Védas ont été écrits – le monde s’appelait Vasudevakudambabakam, ce qui signifie une famille mondiale. Lorsque nous considérons le monde comme une seule famille, nous expérimentons la vraie spiritualité. Le monde à cette époque était considéré comme au-delà des différences causées par la race, le pays ou la religion. La spiritualité signifie voir l’unité en toutes choses.

Les Chemins du Yoga

Partant de cette connaissance, il est important pour nous de comprendre qu’il existe de nombreuses voies différentes vers le yoga, qui nous ramènent toutes à la réalisation de soi ou au bonheur intérieur.

Le karma yoga est le yoga de l’action. Il s’agit d’éliminer le mala. Il existe deux types différents d’action ou de karma. Sakam consiste à rechercher le fruit de ses actions, tandis que nishkam est plus pur. Cela implique de ne pas rechercher les fruits de ses actions, mais d’agir avec un cœur pur et un esprit pur, sans pensées dans l’expectative. Vivre une vie de nishkam karma mène à une vie plus heureuse, plus équilibrée et paisible.

Le bhakti yoga est le yoga de la dévotion. Il y a une dévotion conditionnelle, mais la dévotion inconditionnelle est ce qui est nécessaire pour éliminer le vikshep ou l’instabilité.

Le Gyana yoga est le yoga de la connaissance. Il existe pour enlever l’avaran ou la couverture. Le Gyana yoga parle beaucoup de la nature de la conscience. Maintenant, la nature de la conscience peut être décrite comme « sat chit anand ». « Sat » est l’existence ou la vérité. Nous sommes tous immortels dans le sens où nous sommes tous des âmes et l’âme elle-même est immortelle. C’est notre vraie nature. Nous sommes tous à la recherche de notre vrai moi immortel – nos âmes. C’est pourquoi nous visons constamment à vivre plus longtemps – nous essayons de nous connecter avec notre vrai moi – nos âmes immortelles. « Chit » est la sagesse – donc nous recherchons tous la sagesse, nous recherchons la sagesse qui est intrinsèquement en chacun de nous. « Anand » est le bonheur. Le bonheur est ce que nous avons tous toujours recherché, et au plus profond de notre être, nous sommes tous essentiellement bonheur ou béatitude. Sur la base de sat chit anand, nous recherchons tous la réalisation de soi ou le bonheur intérieur grâce à la connaissance.

Le raja yoga est la voie royale. Tout comme un roi apporte la loi et l’ordre dans son royaume, le pratiquant de raja yoga gouverne le royaume de l’intérieur – le royaume des sens, donc au lieu d’être gouverné par les sens, le yogi est dans un état de paix et a ses sens sous contrôle. contrôler. Le yogi apporte la loi et l’ordre à l’intérieur.

Védanta

Après la période védique de la philosophie indienne, la période védantique a commencé. Vedanta signifie la fin des Vedas – le moment où la connaissance cesse et où la réalisation de soi commence.

Dans la tradition védantique de la philosophie, nous lisons qu’il existe cinq couches au-dessus de la conscience qui nous empêchent de nous identifier à qui nous sommes. Nous sommes tous tellement pris dans ces 5 couches que nous pensons que nous sommes ces 5 couches. Ces couches sont connues dans le Vedanta sous le nom de « panch kosha ». Le mot « panch » signifie cinq et le mot « kosha » signifie enveloppes ou couvertures sur notre conscience. Avec la pratique du yoga, nous passons à la couche la plus profonde.

La première couche est appelée corps alimentaire ou corps physique. Ceci est connu sous le nom d’annamaya kosha. C’est notre corps physique composé des nutriments que nous avons consommés – protéines, minéraux, etc. Nous nous identifions souvent au corps physique et ne regardons pas au-delà. Même en ne regardant que le corps physique, il est important de réaliser que la nourriture que nous mangeons façonne notre corps et notre cerveau. Par conséquent, en mangeant sainement et en faisant de l’exercice, nous maintenons un état physique et mental sain et donc heureux.

La deuxième couche est connue sous le nom de pranamaya kosha et c’est le corps énergétique ou éthérique. Prana peut être appelé souffle, oxygène ou énergie vitale et fait référence au chi de la philosophie chinoise. L’oxygène est nécessaire à chaque cellule de notre corps. Les arbres et les plantes libèrent de l’oxygène, nous nous sentons donc vivants lorsque nous sommes entourés par la nature et ne faisons qu’un avec la nature.

La troisième couche est connue sous le nom de manomaya kosha ou corps mental. De cette compréhension, nous pouvons comprendre que l’esprit et le corps sont connectés. C’est pourquoi nous sommes en meilleure santé physique lorsque nous maintenons une attitude positive. Le rire et le bonheur créent toujours une bonne santé.

La quatrième couche est le gyanamaya kosha ou corps intuitif. Ici, nous faisons l’expérience du sixième sens. Les réponses à toutes nos questions se trouvent en fait dans la quatrième couche.

Et être conscient de la cinquième couche est notre but ultime en tant que yogis – c’est le corps de félicité – ou anandmaya kosha. Nous en faisons l’expérience lorsque nous avons complètement transcendé l’ego et pris conscience de qui nous sommes vraiment et de notre connexion à tout. Le yoga est un voyage qui nous emmène d’annamaya kosha à anandmaya kosha. Une fois que nous avons atteint l’anandmaya kosha, nous vivons dans le corps du bonheur.

On peut dire que la méditation est une pratique qui nous permet d’aller au-delà de l’esprit et des sens à des niveaux plus profonds pour voir qui nous sommes vraiment.

Dans les pratiques de yoga, les asanas travaillent sur le corps alimentaire, le pranayama travaille sur le corps énergétique et le dhyana ou la méditation travaille sur le corps mental. Par conséquent, les trois pratiques de yoga nous poussent de plus en plus loin dans le kosha le plus profond.

Turquie

Un « turiya » est une personne qui a transcendé les cinq koshas. L’état de Turiya est le soi transcendantal. Il n’est affecté par rien – ni aime ni n’aime pas. Il est dans un état équilibré. Lorsque nous atteignons cet état – lorsque nous sommes dans le corps du bonheur – alors nous sommes au-delà du plaisir et de la douleur. Nous pratiquons le yoga pour nous éloigner du corps, de l’esprit et de la respiration et simplement devenir la personne intérieure.

Ashtanga

Le Raja yoga de Patanjali parle de contrôler l’esprit et donc le souffle et donc le corps. Il a huit membres qui lui sont attachés – asthanga. Le mot asht signifie huit et le mot anga signifie membres. Les premières étapes de l’asthanga sont yama et niyama. Yama sont des règles et règlements sociaux et niyama sont des règles et règlements personnels. Ces deux membres suffisent à eux seuls à donner la réalisation de soi. Les autres voies du yoga mènent également à la réalisation de soi. Pour en discuter plus en détail, yama comprend ahimsa (non-violence), satya (vérité et honnêteté, asteya (non-vol), bramacharya (fonctionnant selon la conscience suprême – conduisant à agir en équilibre) et aparigraha (non-accumulation ou sens de non-possession).